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册立皇后在元宁皇朝是仅次于皇帝登基的大礼，这一点与圣清皇朝截然不同，与至略重父权的传统更是相悖，后世女权主义者常借此说明女性地位的上升，历史学者则更为理性地分析大正皇朝在民族融合方面的贡献——这个由游牧民族建立的庞大帝国，用强权残酷地统治着所有臣民，但是，与所有的马背民族一样，他们的家族灵魂是家族的主母，至略的世家名门学习了这一传统，给予正妻更多的权力，但是，相对地，对于正妻也有了更多约束。
阳氏与夏氏都是大正皇朝统治至略期间崛起的世家，在阳渊昊立国后，至略延续了这个规矩，在《元宁大律》的户婚卷中，明文规定，贱籍之外，无论世庶，正妻均须是贞素良家子，不得以妾、贱之流为妻，一旦过犯，男子流徙，女子杖笞一百、流徙，同时，也第一次将休妻的条例列入大律，七出、三不弃、八议，而正妻的权力也第一次明确，后世一个女权主义者感慨：“元宁皇朝时期，家门之内，正妻就是天。”
正是这个原因，元宁皇朝通过郑重的册封礼，明确皇后的地位，这出于夏汐澜的建议。
夏汐澜当时的话记在《元宁实录·太祖卷》中：“礼本于婚，名分定，然后有正侧、嫡庶，明尊卑之分。后为天下母，当郑而重之，告天地、祖宗。”说得大义凛然，只是，实录中没有记录太祖当时的反应。
如此重要的位置当然不会轻率决定，臣下也因此有充分的理由对立后一事进言，不像其它后宫事务，多少内外有别，需要避嫌。
紫苏的谕令在一夜之间满城皆知，择后成为朝臣最关心的事情。
皇后母仪天下，是元宁最高贵的女子，也是最有权势的女人之一，不仅要求言行高雅端庄，更要求有能力管理宫廷与宗室的所有事务，这并不是一件轻而易举就能做到的事情，从这一点来说，阳氏皇族从世族家门选择皇后是有道理的——世族女子都是从懂事起就被教导着如何成为一位合格的主母。
谢纹却没有这样的经历。
尽管出身于高贵的门第，但是，谢纹的家境甚至不如一般的寒族，仅仅如此也就罢了，毕竟，世族旁系比之还破落的家门有得是，只是，再如何破落了，那些人仍然被家人用世族的的规范教导着，名门大系也并不认为迎娶破落之家的女儿会有shi身份。
谢纹被置疑之处就是，她从未被当作世族女子来教养，这让很多世族家门对支持她为皇后表示迟疑，齐朗也对永宁王说明了这样的意思。
“谢家执掌人臣权柄的时间很长了，自然有人不满，因此，宜婕妤出身上的不完美会被有心人夸大，即使有随阳的权势为恃，世族的沉默仍会让后位的争夺充满变数。”齐朗为夏承正解释，“想要一锤定音，只有紫苏明确地表示态度，若是我没有想错，过几天，紫苏会更明确地表示自己的倾向。”
夏承正坐在椅子上，静静地听着齐朗的分析，之前齐朗担任钦差大臣在北疆巡视时，也经常有这样的场景，战场之外，夏承正总是很善于倾听别人的话，每当这种时候，他总是虚心请教，看不到一丝帅帐之内的决断凛然。
“景瀚认为本王是否应该有所表示呢？”夏承正因为齐朗最后的那几句而发问。
若是紫苏有了表示，他是否应该表示永宁王府的意见呢？无论家族的权力在谁手中，宗人府的谱牒上，夏氏现任宗主都是他夏承正。
齐朗扬眉，笑着摇头：“没有必要。”
“殿下，永宁王府的高贵足以让您在任何时候都可以表现得超然。”齐朗提醒他，“而在太后摄政的情况下，夏氏的沉默是避嫌，也是谨慎。”
说到这里，齐朗又微笑：“其实，皇后是谁，与殿下，与我，实在是没有多少关系！这种事情，还是让正主出面比较好。”
夏承正同意这个说法，立后与谢家的关系最大，没有道理，谢清不出面力争，而让旁人拼命。再说，在立后、立储这种事情上，永宁王府的确很少发表意见，即使是夏祈年，也不曾在世祖立储的时候说过一个字，夏祈年之后，永宁王有着世族中与阳氏最亲近的血统，王府的门第更加高贵，也更加傲然，唯一一次言及帝位传承是在康仁太妃废安闵王之后，而对欲以自己所出景王一系继承帝位的太妃，当时尚未承袭王爵的永宁王世子在庆恩宫中凛然而言：“先皇从未废后，赵后薨，治葬皆从中宫之礼，后育三子，安王失德，嫡次子犹存，焉能以旁系主祭宗庙？”这一句话断了景王前程，宗室、朝臣共推睿宗继位。
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